لزوم مرزبندی با «لیبرالیزم آموزشی»
اکنون جنگ رمضان به هفته پنجم رسید و پایمردی امام بزرگوار و ملت عزیز و نیز دولت و نیروهای مسلح جان برکف، جنگ را علیه دشمن صهیونی-آمریکایی مغلوبه کرده است. در این میان، کارآمدی و اعتبار «اندیشه انقلابی و مقاومتی» در حل مسائل انضمامی سیاسی، اقتصادی و حتی اجتماعی آشکارتر شده است و لازم است نقش نهاد «تربیت رسمی» و «تربیت غیررسمی» و نیز سهم آن در ترسیم «ایران مقتدر آینده» و احیای تمدن اسلامی- ایرانی و نیز مرزبندی و مرزشناسی با دیدگاه های رقیب مورد واکاوی و دقت قرار گیرد.
لزوم مرزبندی با «لیبرالیزم آموزشی»
سیدنقی موسوی، عضو هیات علمی دانشگاه فرهنگیان (روز سی و دوم جنگ رمضان)
اکنون جنگ رمضان به هفته پنجم رسید و پایمردی امام بزرگوار و ملت عزیز و نیز دولت و نیروهای مسلح جان برکف، جنگ را علیه دشمن صهیونی-آمریکایی مغلوبه کرده است.
در این میان، کارآمدی و اعتبار «اندیشه انقلابی و مقاومتی» در حل مسائل انضمامی سیاسی، اقتصادی و حتی اجتماعی آشکارتر شده است و لازم است نقش نهاد «تربیت رسمی» و «تربیت غیررسمی» و نیز سهم آن در ترسیم «ایران مقتدر آینده» و احیای تمدن اسلامی- ایرانی و نیز مرزبندی و مرزشناسی با دیدگاه های رقیب مورد واکاوی و دقت قرار گیرد.
اندیشه¬های انقلابی، مقاومتی، تحول¬خواه و عدالت¬طلب معمولاً به بهانه خشونت¬گرایی مورد هجوم لیبرالیسم و نئولیبرالیسم هستند. به همین دلیل لیبرال¬مسلکان به تَبَع لیبرالیزم جهانی، همیشه انقلابی-گری را مصداق خشونت¬گرایی القاء کرده¬اند و بر آن تاخته¬اند و یا با ایدئولوژیک خواندن آن، بمعنای منفی ایدئولوژی (آگاهی کاذب)، آنرا غیرعلمی و غیرعقلانی معرفی کرده¬اند. طُرفه اینکه لیبرالیسم که خود از دامن ایدئولوژی¬های مدرن سربرآورده و در منازعات «قرن ایدئولوژی¬ها»، برتری خود را به اثبات رسانده با پیش¬دستی و با فرار روبه جلو، از ایده «پایان ایدئولوژی» و «پایان تاریخ» سخن گفته، هر اندیشه تحول¬خواه و آرمان¬طلب را به بهانه ایدئولوژیک بودن از صحنه به¬درمی¬کند. نسخه ایرانی این اندیشه، بر شعارهایی مانند خردگرایی، جامعه مدنی، تبعیت از جامعه جهانی، نهی از دشمن تراشی در روابط بین الملل و تعامل با جهان و پذیرش جامعه چندصدایی تمرکز دارد و بلحاظ استراتژیک بر هضم در فرهنگ و اقتصادی نظام سلطله و روند گلوبالیزیشن تاکید می کند و مبتنی بر دوگانه کاذب "آرمان یا واقعیت" هر نوع حرکت انقلابی و مبارزه و مقاومت علیه نئولیبرالیزم و استعمار فرانو را تخطئه می کند.
این اندیشه در عرصه آموزش و پرورش و «تربیت رسمی» نیز به دنبال نظریه تربیتی و صورتبندی برنامه درسی متناسب با خود است. طبعا این نظریه آموزشی، «دیدگاهی مقاومت کُش» دارد و «الهیات تربیتی» آن، خوانشی از «الهیات بردگی» استوار است.
اما در مقابل نظریه «تربیت انقلابی» و «تربیت مقاومتی» در گفتمان امام خمینی و شهید امام خامنهای، قرار دارد که هدفش پرورش انسان متدین، خلاق، خودباور، وطن دوست و مبارز علیه نظم میلیتاریستی است و باید با اندیشه های رقیب مرزشناسی و مرزبندی شود.
سیدنقی موسوی، 050111 (روز سی و دوم جنگ رمضان)
کانالها و سایت سیدنقی موسوی
https://eitaa.com/seyednaghimousavi_2
https://ble.ir/seyednaghimousavi
http://seyednaghimousavi.ir/